→ 左岸讀書,一如既往。

關于善,關鍵是:你想不想

2020-11-24 . 閱讀: 394 views

文/金魚的水

這里有幾個關于善的小故事。

第一個。有一個莽撞的小和尚,不小心撞壞了老和尚最喜愛也最下功夫的一盆蘭花。小和尚惶恐不安,而老和尚并未責怪他,還安慰他說,自己養花不是為了生氣。

第二個。一只南遷越冬的大雁因翅膀受傷脫離了隊伍,掉到了老人住所的旁邊。善良的老人擔心大雁無法覓食,就把家中的食物喂給大雁,幫助大雁渡過了寒冬。

第三個。一輛拉鹽的大貨車,在路過一個小山村時不幸翻了車,鹽灑了滿地。附近的村民帶著鍋碗瓢盆紛紛跑來搶走了全部的鹽,最后官家出面通知這是工業用鹽無法食用,也無法追回被搶走的鹽。

不知道你看完后會有什么感想,但是這三個故事還有后文。

第一個。某一天,莽撞的小和尚到一戶人家去化緣。化得緣后正準備離開,一不小心撞到凳子,凳子正好絆倒了戶主的五歲女兒,把女孩的鼻子磕斷了。戶主一時氣惱揍了小和尚一頓,小和尚本身就心有愧疚,回到寺院以后積郁成疾之下,不久就病逝了。

第二個。第二年又是凜冬將至。去年那只大雁今年非常健康,但是仍舊脫離了南飛的雁群,落到了老人住所處,而且還帶了五只大雁。善良的老人很開心,于是又幫助這六只大雁渡過了寒冬。第三年,在相同的時間,整個雁群都落了下來。可是老人的食物并不夠整個雁群,只喂了兩天就無法繼續了。結果所有的大雁全部都餓死在冰天雪地之中。

第三個。鹽被搶幾天之后,差點鬧出了人命,有人因食用工業鹽被送進了醫院。這時官家再出面,村民們才把鹽還了回去。這是我童年時候,聽同村的老呂頭講的,那時我喊他呂爺,他看我一臉氣憤,就給我解釋,你懂個屁,那時候雖然正在改革開放,但是老百姓還是苦啊,吃不著穿不著誰管?幾千年了啥時候不是這樣,自己再不爭取一下,餓死了都招人罵活該,道德?那是給看道德經的人講的,老百姓不講,老百姓只講老小有沒有飯吃,有沒有衣穿,窮怕了啊,這是刻在骨子里的想法。(不是原話,大概就這樣講的)

我們常常認為善,能帶給他人好處。老和尚寬容大度,并沒有責怪莽撞的小和尚。老和尚是善良的。但是我想,或許老和尚能教訓一下小和尚,小和尚是不是會更加注意自己的莽撞行為呢?是不是可能就會避免之后的結局呢?同樣的,老人在嚴冬之中救了受傷的大雁,毫無疑問是善行。但是,為什么結局卻令人難過?

以前書中說“這個荒誕的世界令人難過”,那時不理解什么叫荒誕的世界。現在明白了,就是莫名其妙的、不講因果的世界。看似努力工作了,就能拿到工資。其實只是在一種大勢之中,安靜的流淌罷了。我們所有人都在這個世界的大河中漂浮著,隨河而行,隨河而止。如果我們妄圖想要僅憑自己就做點什么,無論多么努力,都好像是在空氣中游泳。

我們都聽說過一句話:好人有好報。但是如果問每一個人這句話:好人有好報么?我想沒有人可以肯定。也無法肯定。

善如果無法帶來善果,那我們要怎么做才能有善果?

當然,你可以說,善是發自本心的,不需要什么善果。是的,人有同情心,自然而然的就可以做善事,不需要回報。這是老子的說法,他說知善不善。也就是當你知道你在做善事時,那么就不能算是善,善是不能經過大腦分析判斷的,而是下意識的,甚至是無意識的,才能是善。可是如果,一個行為引出一個壞的結果,那么無論你是不是無意識的,你都會痛苦,下次都會避免。就好像幫助受傷的大雁過冬的老人,我想他幫助大雁的時候,應該是下意識的吧,也并沒有想要任何回報,但是結局是壞的,那老人的行為是善么?

這里并不是反對老子的說法,只是來自一個普通人的疑惑。像孔子、釋迦摩尼、尼采等等都和老子一樣,他們都說過善。但他們說的善,就好像一座很遠的山,很模糊,看不清,并且好像和自己也沒有什么關系似的。我們從小到大,甚至有些人從生到死,一直都認為善就是對別人好。但是怎樣才能真正地對別人好?怎樣做才能是善?我們不知道。或者說我們自以為知道,但事實是怎樣,無人深究,也無法深究。

在第一個故事中,我仍然認為老和尚沒有錯,他確實是寬容大度,是我們學習的榜樣。但是最后小女孩鼻子斷了、小和尚致郁而死,那這些都是誰的錯?第二個故事中,老人也是沒有問題的,他絕對是善良的,不應該有任何懷疑。但是最后整個雁群餓死在了冰天雪地之中,這又是誰的錯?第三個故事,現在我也已經理解那些來搶鹽的村民了,他們是無辜的,是幾千年來底層人民傳承在基因里的饑餓感在作祟。但是那種饑餓感正是他們能夠活下去的支柱,因為在那些年代,活下去才是正義。那這一整個事件令人難以啟齒的羞恥感是誰的錯。

在漫長的時間里,我想了很久。從我年少時開始懷疑起到此刻,一直有意無意的在思考,為什么。出現了壞事,找出肇事者,懲罰肇事者,避免再犯。可是,在關于“行善為什么得不到善果而且還可能會引出壞事”這一思考中,壞事出現了卻無法找到肇事者。是不是就可以勉強得到一個結論:這樣的事無可避免。更進一步的說,做好事只是行為初衷是好的,而結果卻無法預知。

在這里,出現了一點令人痛苦的矛盾:一個善的行為,并不能一定帶來善的結果,那“善”這個字用在這里還有價值么?

那么善,到底有什么價值呢?無論做什么事,都是需要動力的。衣食住行,人活著的基本需求。吃喝玩樂,人欲望的奢侈享受。求名求利,也是人的虛榮和貪欲。人做善事,到底是圖啥呢?無非兩種。一是偽善,為名;一是同情,為人的感情需要。這兩種說到底,還是為了自己。沽名釣譽不說,就連那個同情心、惻隱之心,也是為了讓自己的感情得以抒發,為了讓自己好過。往廣了說,惻隱心也可以說成大義、情親。為了大義,那也是為了自己心中的大義。如果有機會成全自己心中的大義,而不去做,那會比死了還難過。為了親情,心中如果有了這份情,而不去成全它,那一樣會令自己備受煎熬。這些都是為了自己。看上去好像是善,可善也是一種自私。或者反過來說,正因為善一直是人類個體本身的一種需求,所以才能得以存續。

突然想起一句話,這句話是我思考一個問題得到的答案,或者說一個中間答案。甚至于當初思考的那個問題以及過程已經記不太清楚,但是答案我記得很清楚:好人之所以是好人,是因為他不做好事就活不下去;壞人之所以是壞人,是因為他不做壞事就活不下去。所以好人不需要夸獎,壞人不需要懲罰。好人做好事,是因為他心中有一種感情,做了好事才能去滿足這種感情,如果不做好事,他會很難過。壞人同樣的道理。所以沒必要去分別對待,就像每個人的性格不同,大家都按照自己的個性去做相應的事。那么還何必去分對錯呢?

按照這種說法說下去。善并沒有更多的價值,也說不上偉大。它和喜歡吃辣的、喜歡紅顏色的、喜歡長頭發的、斤斤計較的、自信積極的等這些人的性格一樣普通。而人的性格,完全是私人的。喜歡吃辣的,那要多辣算辣?喜歡紅色的,那要多紅算紅?斤斤計較的,那掛念兩百元算不算斤斤計較?三百元呢?自信積極的,那失敗幾次還能相信自己才算自信積極?每個人是不同的,完全的不同!我覺得它辣,那么對于我來說它就是辣。我覺得它是,那么對于我來說,它就是。

善也在此列。我覺得它是善,那它就是善。

老和尚寬容大度,心胸廣闊,那就是善。不與人為難,只助人為樂,不是善么?那位救了大雁的老人,那也是善。至于后來小和尚病死、大雁群餓死,和老和尚、老人又有什么關系呢?難道老和尚一句話,就能害去或者挽救一個人的性命?那老和尚也不用說話了。世上因果千千萬,你怎能說就是我這一條造成的呢?不能。

我記得以前有一個很有意思的說法。我打了你一拳,你可以認為不是我打你,只是因緣際會而已。你只是在這個時間點上應該挨一拳,我只是在這個時間點上應該打一拳,碰巧我遇到了你,我打了你。就算我不遇到你,你也會挨上不知誰的一拳,我也會打上不知誰的一拳。眾生因果如億萬只網纏繞眾生,我們都只是因緣而生,因緣而滅。當然,這是佛家的說法。不過就人世間種種荒誕而言,還是有幾分可信的。

說到這里,似乎就可以下了結論。善是不講結果的。善緣有善果?不一定。好人有好報?也不一定。這種思想,其實大家多多少少都有些似懂非懂,但是無法深究。眾生萬物都在周而復始。盛壯則老,老而歸根,根續種苗。一切能恒久存在的都只是假象,不過都是在循環而已。所以,哪來結果一說呢?從來就沒有結果。人講死是結果,死是壞事。但是何人不死?而死后世界,又無人可知,那憑什么說死是壞事。事物一直都在循環發展,哪有什么結果呢。老翁的馬丟了,氣病了;馬回來了,又帶了匹馬同回,病又好了;這匹野馬夜半扯塌了馬廄的棚頂,馬全跑了,老翁又生病了;豈不知,如果馬沒有跑,第二天老翁去馬廄看馬,年久失修的馬廄被風一吹就會坍塌,正巧把看馬的老翁砸死。

像這樣可以往后一直說。接著說的話,僥幸活下去的馬翁一病不起,花盡家財也未能治愈,最后一命嗚呼。于是家道中落,兒子兒媳去外地攀附親族,正好逃過了家鄉洪災……

善只是善,不要講結果,更不要根據當時的結果分大善和小善。你認為這件事是善,那就去做,即使別人不理解,那也無妨。畢竟對每個人來講,善都是自己的私事。

那還要不要善呢?既不偉大,也不重要,更無利害關系,好像可有可無。這個就根據個人了,你想讓自己變成什么樣的人,你就做什么樣的事。

每個人都會變的,就算是臨死之人也會改變。心靈的成長和身體的衰老無關。嗯……其實不應該用“成長”這兩個字。因為這只牽涉到改變,并非一定是變的更好。可能會有疑問,不是變的更好,為什么要變?人主動求變,當然是為了更好。而這種更好,是自以為的更好。就像上文老翁的例子,沒有結果,也沒有好壞。你所知道的好可能會演變成壞,你所知道的壞也可能會演變成好。就好像佛家說的諸行無常一樣。所以千萬不要被好所迷惑,也不要被壞所折磨。

你想要善,就去做你認為善的事。(這里善不是好,也不是壞,沒有好壞,僅僅是你想)那這里就簡單了。沒有那么多復雜的想法,只是簡簡單單的去培養善。就好像你想要一顆枝繁葉茂的大樹,就要愛護、關心、施肥、驅蟲等等,直到它長成你想要的樣子。善也是一樣,在你的心田,播撒善的種子(即你想要善),然后多做善事(你認為是善事即可,不要尋求善果,尋不到的,反而會質疑自己心中的善),不斷的幫助心中的善的幼苗健康成長。那么善最終就會成為支撐你心田的棟梁之樹,它就可以幫助你的心田遮風擋雨。

所以,關鍵是:你想不想善。想善并不意味著你是個好人,不想善也不并意味著你是個壞人。只是選擇不同、活法不同而已。

左岸記:有些事情是前后發生的,并不存在必然的因果關系,也就是文中說的,導致結果的很可能是一系列條件引起的,而不是由其中的某一個因素完全決定。明白了這個邏輯,才不會讓自己現在的行為陷入茫然。也就是說,什么是善呢?善就是你想事情好,就朝著讓事情好的方向去做,去努力就好了。說說大雁的例子,第一次和第二次,老人家都做得很開心,也是力所能及,但第三年,所有的大雁都來了,老人家自然知道自己的食物不夠,他就算有心,其實已經無力,這時他應該做的是趕大雁走,就像孩子大了就應該讓他們獨立,而不是一直拴在身邊啃老。

左岸

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