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其實,你的人生總被意義定義著

2020-10-09 . 閱讀: 42 views

文/廖超國

當人的溫飽滿足之后,人就會由動物完全的物質世界走向只有人類才有的精神的世界,開始特有的精神生活。

人和動物的區別,除了有語言,會思考,能交流,知溝通,懂協調以及會制造使用工具等等能力外,最能表現人之為人的是人有精神生活,具有復雜的社會結構,群居而有組織,會創造意義,以文化的名義構建一個虛幻的精神世界,而不管是誰,只要不是封閉獨居而與其他人生活在一起,群居的生活便會讓其不自主加入某種影響并決定他的有形或無形的社群。只要不脫離那個生活環境,便會一輩子受那個社群所維系的精神世界所牽引,被那個世界所創造的意義所定義,從而漸次癡迷的追逐這魔幻精神世界的所謂的意義而難以自拔。

當我們實際生活與這一精神世界創造的意義有差距時,會讓我們煩惱無比。可以說,意義既可賦能也能消能,當我們被意義所鼓舞的時,會滿血亢奮去追求,但當離意義越來越遠時,也讓我們痛苦不堪。人生最大的痛苦便來自心靈深處的精神世界痛苦。這痛苦來自于你與同你生活在同一層次的周遭他人的比較。

人類對人生的意義創造最初源于語言,豐富于人獨有的認知能力。人類語言的靈活性以及其認知能力決定人怎么看待這個世界,又怎么解釋這個世界。尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》一書中做了揭示。他指出“人類語言真正最獨特的功能,并不在于能夠傳達關于人或獅子的信息,而是能夠傳達關于一些根本不存在的事物的信息”。人會煞有其事地講述從來沒有看過、碰過、耳聞過的“虛構的故事”。這些虛構的東西“只存在于人類自己發明并相互傳播的故事里,除了存在于人類共同的想像之外,這個宇宙根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權、沒有法律,也沒有正義”。但人類創造了它們。由此,人類便開始編續了很多美好的故事,杜撰出只有人類才有的看實其虛的魔幻,意義便由魔幻發出而在人類社會運作機制中大行其道,發揮著空前絕后的作用。當美國的總統手按著《圣經》莊嚴的就職宣示的時候,他的國民會沉浸在一種神圣之中,而絲毫不懷疑那本書其實是一個神話。

意義如此有魔力,如此強大,如此具有吸引力,那它到底是什么?新媒體人羅振宇,在《怎樣才能“破圈”》節目中曾有所論及。他說“說到底,意義這個東西是人的剛需。它是啥呢?就是我們活著的目的就是要和一個比我們更大的東西在一起。這是我們人類最本能的需要,我們的肉身了不起是兩米的大個子,也就兩米,這么幾百斤的小肉,當然很多人不到幾百斤,就這么一丟丟,醫療再發達,了不起活100歲。電光火石就這么一個可憐東西,但是我們不甘心,我們要跟那個更大的東西在一起”。相信讀完他的這段解釋,你對意義,主要指人生意義,有些方向性的理解,但對他所說的那個“更大的東西”還不甚完全明了。我以為,人生意義是群居文化范疇的一種境界,是人精神層面的一個碩大的世界。是人精神的支撐,是人活著的動力。具體的說,人生意義是理想和信仰,是向往和追求,是榮耀和狀態,是世俗和比較,是動力和能量。

人生意義是一種崇高的理想和信仰。人靠什么活著?人最終是靠精神支撐活著的。而理想和信仰就是人的精神支撐。不僅如此,理想和信仰還解決人為什么活的大問題。如果把人生比作一條小舟,那么理想和信仰就是航程中的燈塔;如果把人生比喻成一座大廈,那么理想和信仰就是大廈的支柱。人要活得堅定就必須有理想和信仰。人能戰勝各種艱難困苦,也是因為理想和信仰帶給他力量,讓他滿懷希望。理想人人都有,只是各有不同。了不起的人想做偉人,偉人想改變世界。普通人沒那么崇高的理想,但并不是說他們沒有理想,他們想把自己的小日子過好。網上有橋段,戲說那個拾糞人的理想是當了皇帝后,一定用金子打一把糞釵,比過去多收三條街的馬糞。雖說他的格局有限,但他也有自己的理想與信仰。

人生意義是一種執著的向往和追求。如果說理想和信念是人生想要達到的目的的話,那向往和追求則是過程。前者是一種宏大的長遠,后者則是細小的當下。人生是宏大和細小的結合,是過程和結果的統一,過程促成結果,結果引導過程。人只要活著須臾離不開向往和追求,正因為有了執著的向往和追求,人生的精彩才得以彰顯。無論時光如何流轉,環境怎么變化,人心靈深處永遠不變的就是對美好生活的向往和追求。這種向往和追求,總是在個體的認知范圍內,用盡全力去選擇和實踐。正如哲學家叔本華說的那樣,“人的本質就在于他的意志有所追求,一個追求滿足了,又有新的追求,如此永遠不息”。所以,人生的意義通過向往和追求中得以體現。

人生意義是一種炫目的榮耀和狀態。人無論其修行到何等高的境界,其內心深處世俗東西不可能徹底的擯棄。沒有誰不想去做“人上人”,只是不便于直說而已,只是找出很多光冕堂皇的說詞,來掩蓋內心深處要想比別人過得好的野心。世俗的很多人,追求成功,但更追求比別人成功。追逐幸福,更在意的是比別人幸福。而一旦成為“人上人”衣錦還鄉的美夢會時時在腦海里浮現。西楚霸王項羽也未脫俗,難過這誘人的一關。當他攻下咸陽,有人勸他定都,他卻說:“富貴不歸故鄉,如衣錦夜行,誰知之者! ”。人啊!無論高貴低下,無論你追求什么樣的意義,歸根到底,骨子里其實是在想光耀祖宗,出人頭地,在同一層次中滿足做上“人上人”的需求,以此而炫耀。意義穿上了美麗的袍子,但它依然只是一件遮體的俗物。

人生意義是一種人性的算計和比較。世俗的人難以逃算計和比較。你敢說,你不曾算計過?你的日常不是生活在一種與你周圍的人比較的狀態中?人不會去與自己層次差距大的人比較,但一定會與自己周圍的同一層次的人比較,人家比你過得好,心里總有絲絲的說不出的滋味。雖然當面嘴上說向別人學習,但心里總會不平,把人家的成功的原因過多地歸結為幸運而忽視人家下真功的努力,暗暗較勁要超過人家。自己比別人混得好,則認為是完全是自己的努力,與幸運關聯不大。人真是很難公平地評價他人的,更難準確地認識自己。人生本質上是一場交易,難免會在心底里算計自己的付出和得到,并將這些與你身邊的人進行比較。人們總少不了計較,計較現實、計較他人、計較名利、計較得舍、計較面子,甚至有時候連自己都計較。計較是一把雙刃劍,不計較,人便會麻木毫無進取之心。過于計較,會嫉妒生煩惱痛苦便不斷。

人生意義是一種賦能的動力和能量。有時候你不會理解,為什么有人會省吃減用去買一個LV的包,甚至有人為買一個ipone的手機可以去賣腎。有人為穿上名牌,用上名品,勞心費神,難道僅僅是為了那閃亮的logo嗎?不是的,深層的原因在于人需要一種意義的賦能。作為個體的人,面對自然和社會的時候都會升出一種自卑感,覺得自己渺小,如果有一種方式能讓這個渺小的個人跟某種巨大的意義連接起來,就會產生強大的力量感,優越感,榮耀感。幼兒園里老師獎勵的小紅花,小學時的胸前的紅領巾,大學時的985或211,畢業后從事一個什么行當,做一個什么樣的崗位,成年后住什么樣的房,開什么樣的車,都會被意義賦能。人就是這種奇怪的生物,為了墻上的一張獎狀,為了一本紅色的榮譽證書,甚至為了未來所畫的一個餅,被激勵被鼓舞,而不顧一切去爭取。曾國藩曾精心打造過50把獎勵士兵的腰刀,曾讓多少湘軍士兵夢繞神牽。熟制鐵皮制就的刀鞘上,用銅釘釘了一朵朵云形的花紋,銅釘锃亮似黃金。刀把上鑲嵌著墨綠色南陽玉。刀面正中端端正正刻著“殄滅丑類,盡忠王事”,旁邊還有一行小楷“滌生曾國藩贈”。就是這把刀成為湘軍上下追求的最高榮譽,激勵了更多的人為此更踴躍的殺敵立功。曾國藩深知,對于軍人而言,榮譽高于生命。人具有儀式感時,會自覺的變得莊嚴。所以,羅振宇說:“人活著的目的,就是要跟一個遠大于你的意義的體系連接起來”。

意義于我們的人生如此重要,那么,該用什么樣的原則來確定意義,從而用其定義我們的人生呢?這是千人千問的問題,每個人都會有自己的選擇。而且,意義既能賦能,也能消能,就像那句“真理再往前一步就是謬誤”哲學名句一樣,把握意義的關鍵仍然是度。我以為,若想人生變得精彩而有所成就,選擇意義的原則至少有這么幾條:

第一、選擇積極進取的人生態度。態度決定一切,有什么樣的態度就有什么樣的人生。人無論處于什么環境,無論在什么年齡,保持積極進取的人生態度始終都是最重要的。

第二、保持開朗樂觀的陽光心態。人生很苦,但樂在苦中。若沒有灑脫樂觀的心態,很難戰勝生命中的艱難困苦。

第三、建立高尚有趣的人格精神。人格是表現人的特征的重要標識。當一切都丟失了,只要人格精神還在,他就依然是一個大寫的“人”。但一個人只要人格丟失了,就難以稱其為人了。高尚的品格,優雅的格調、健康的情趣是促就人生成就的基石。

第四、培養終生學習的良好習慣。學習是人生最大的競爭力,學會學習,培養自己良好的學習思考習慣才能成就人生。

第五、錘煉求真至善的扎實作風。意義的最終表現在于行動,在于落實,而扎實的作風是落實的保證。

認識意義才知其天廣地闊乾坤大,理解意義才曉其山高水遠世界寬,明白意義才懂其指引人生神力足,踐行意義才會漫漫長途一身輕。人生意義,從某種程度說既是人生目標的濃縮也是人生價值的凝聚。我們一生被其指引,一生被其激勵,一生被其鼓舞,一生被其推動。終其一生誰不是為了意義所活?

馬克思·韋伯說:“人是什么?人是生活在自己編織的意義網絡上的動物,我們自己用意義編織網絡,從而生活在這個網絡里,這就是我們人”。所以,縱觀一生,我們的人生總被意義定義著,誰也逃脫不了這個看似虛幻卻無時不左右著我們的意義。  

2020年10月2日

寫于武昌南湖之畔水域天際

左岸記:文章的這個思路很好,人活著,除了生理上的滿足,就是如何去定義人生的意義了。這個意義的價值就成為一個人存在最好的證明。可以說,一個人怎么看待自己存在的意義,相應就會有怎樣的追求。一個人不只被意義所定義,也在定義自己人生的意義。

左岸

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