→ 左岸讀書,一如既往。

背后談人何以論?以上帝視角學孔子

2020-03-07 . 閱讀: 513 views

文/黃震

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阿芳對公司最新提拔的邵總一直看不起,覺得他水平不行講話都不利啰實在沒資格做自己領導,猜想他大概是憑借關系上去的吧,這天會議結束回到自己部門辦公室,對著自己下屬說:“這口才很重要啊,你們出去談業務的時候可別像邵某某(直呼姓名)一樣說話都磕磕絆絆的……”不到半個小時,阿芳的話就飛到邵總的耳朵里去了,可想而知邵總對阿芳有多恨,總之后來阿芳為此吃盡了苦頭,原本有望再一步的她不僅泯然眾人而且連部門經理的位置也沒有保住。

阿林從來不參與辦公室閑聊,茶歇的時候大家閑聊難免對公司里的張三李四評頭論足,可他從來不參與。即使不得不處在這樣的場合中,他從來都是靜靜的聽,不發表一句評論。時間長了,大家都覺得他靠譜的人,無形中對他敬重三分,大家有什么問題都愿意和他交流。阿林威信高業務也不錯,很快就升任主管了。

職場小社會,社會大職場。在職場中阿芳這樣的人處處可見,阿林這樣的人也經常遇到。

《昔時賢文》有云:“誰人背后無人說,哪個人前不說人”。的確,古往今來,每個人都在背后議論別人,每個人也無法避免自己不被別人背后議論。談論是非者,覺得自己不背負道德意義上的責任,也就放任自己。再加上所結交的圈子都與說是非者有著共同點的習慣,所以,很少加以反思和制止……

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為什么大多數人都習慣背后討論人,這背后是一套心理學機制運行的結果。

有心理學家做過試驗證明:當我們缺乏自信時,尤其喜歡說別人壞話。聚在一起說別人壞話,大多會陶醉在短暫的、罪惡的快樂中。而這種快樂是暫時的,虛幻的,因為缺乏自信,所以需要通過貶損他人換取虛幻的優勢感,這種優勢感可以帶來自信。也正因為如此,越是弱者和不自信的人,越喜歡搬弄是非,而強大的人往往忙于追求自己的目標對流言蜚語不敏感。

當然,除了心理機制的運行之外,庸眾還有一個普遍的誤會:自己背后說的話別人聽不見,也不會知道。因此談起別人的缺點,放肆的吐槽,而對別人的好對別人的優點吝于表達只字不提。

孟子就認為背后說人缺點是非常危險的行為。

《孟子?離婁下》:“言人之不善,當如后患何?”

孟子說:經常背后說人家的缺點,招來了后患怎么辦?孟子非常清醒的認識到背后談論別人一定會被別人知道的,必然遭到記恨和回擊。

佛家說,這是口業。禪宗里面認為口業是會招致禍患的。有個師徒二人的對話故事:

徒:師父您說“守住口業成佛一半”。請問師父,我們平時評論別人,是不是也是口業很重的一種?

師:那當然了(那無論別人做得好壞,我們都不去評論別人,對吧?)除非你要去救他,你可以講;你不想去救他,你評論,就叫負能量。如果你今天要去救他,當面去跟他講,這個就叫正能量,就不叫犯口業。如果師父今天要救人了,我不講人家行嗎?你說犯口業嗎?不犯口業;如果師父今天不在他邊上,我罵他,我講他,那就叫犯口業。

徒:比方說,我和其他佛友分析討論別人的缺點,目的是學習、引以為戒,避免自己犯同樣的錯誤,這個算不算犯口業、背后講人家不好呢?

師:不許講。就叫造口業,還要找理由!在背后講人家,論人是非就是“是非人”。還要找理由說“哎呀,避免我自己犯錯誤”,你不能自己回家想的?你去跟人家講干嗎?這種行為很下流的,不能做

徒:明白了,師父,對不起

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既然每個人都不可避免的要在背后談論他人,那么在這個事情上,怎么樣才是正確的操作姿勢?孔子早在幾千年前就已給通過自己的親身示范給出了答案。

《論語.憲問第二十九》:“子貢方人。子曰:賜也賢乎哉?夫我則不暇。”

子貢跑到老師孔子面前說別人的壞話,孔子老先生不但沒有迎合,甚至連聽都不聽就制止了他,義正詞嚴地批評子貢說你丫是好鳥嗎你足夠優秀嗎你沒有缺點嗎,看看自己那損色還好意思批評別人!你看看我,每天教書治學忙得不可開交,哪有時間像你這樣嚼舌根子!

孔子對背后說別人壞話的行為非常反感,他認為應該盡量避免談論別人,要把主要精力放在自我修煉和提升上來。

《論語.憲問第十四》:或問子產。子曰:“惠人也。”問子西。曰:“彼哉!彼哉!”問管仲。曰:“人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒無怨言。”

有人找孔子交流,詢問他對子產、子西和管仲三個人的看法,因為這個人不是像有自貢那樣的動機就是方人,純粹是沒有主觀動機的請教和探討。面對這樣的情況,孔子老先生的態度就比面對子貢友善多了,他說“子產這個人很不錯,他是愛人之人啊……管仲這個人是仁人啊!他削奪了伯氏家的駢邑三百戶,伯氏只能吃粗飯,卻至死沒有怨言。”談到子西的時候很明顯他對子西評價非常差,如果隨性展開說沒準能把他的毛病缺點歷數半天,但孔子真是有涵養有水平,對于他非常不屑的沽名釣譽之徒子西,只是淡淡的說了句“那個人啊,那個人啊”。既保持了原則沒有違心的表揚一個人渣,也沒有對其展開批評和指責。

孔子自己是不主動談論別人的,更不會背后說別人壞話,即使不得不談論別人,他也盡量避免負面的評價,哪怕事實如此。

前百度總裁陸奇在這方面的做法和孔子極其相似。

媒體采訪陸奇時,多次試圖讓他聊百度,因為眾所周知的原因,他們期待通過陸奇的吐槽獲得猛料。比如問“回頭來看,加入百度是一個錯誤的選擇嗎?”,陸奇回答“不好意思,我真的不想講百度”。記者追問“你可以談微軟,但是避免談百度,為什么?”,陸奇回答“是職業道德,我不想為它帶來任何Distraction(干擾)”。

不得不佩服。

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唇齒啟合間,可以吐蓮花,也可以射毒箭。聽很多背后不守口德惡意攻擊別人最后招致災禍的橋段,感覺是一個故事,但如果不對此有非常警醒的認識并且養成好的習慣,等故事發生在自己身上,可能就是事故了。

培養上帝視角可以有效杜絕背后說人壞話的行為。何為上帝視角?就是你在和別人說話,話題談論到第三人,當你準備開口的時候,假想第三人就在你身邊,上帝降臨一般聽你們說話。這樣你原本任性評判和吐槽的話就會收斂,會贊美會表揚,會很客觀的談論,即使對第三人有批評,也會對事不對人點到為止。為什么?因為這個人就在你面前啊。

擁有了切換上帝視角的習慣,自然的,背后對別人的贊美和感激的話就會源源不斷傳到別人的耳朵里面,因為是背后所說,因此更加可信,慢慢的,別人的善意也就源源不斷的回饋過來。

人際關系的順暢和諧就是自然而然的結果,在職場中眾人助力的自己,想不騰飛都難。

這是無比淺顯的道理,每個人都知;也是世間隱晦的秘密,少有人懂。

左岸記:卡耐基說,從來沒有人去踢一只死狗,只有你自身的優勢已然超越了他,競爭力的威脅同時對他的生存及發展都有了威脅性,那自然內心會產生不小的擔憂情緒,尤其若在同一個工作環境下,就更加成為他的攔路障礙與威脅。然而背后說壞話的行為,其實就是已經心生忌憚的憂心舉動,想借此利用旁人的力量暫時打壓你的鋒芒。一般人的心量是狹窄的。聚焦到一件事上時,就看不清其他事。想一個人的好,就覺得他特別特別好;想一個人的不好,又覺得他特別特別不好。“愛之欲其生,惡之欲其死。”因此,無論對人是毀是譽,聽者都會得其偏而失其真。孔子深知其弊,所以說君子不以言舉人,不以人廢言。這也是孔子不毀不譽的原因。

左岸

愛讀書,愛生活!

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