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不要糾結于你無法改變的事物

2020-02-26 . 閱讀: 1,112 views

文/風墟

常聽到有人問我:“我試圖不去糾結我無法改變的事情,但與此同時,我感到了一種不安全感。請問在這種情況下,能做什么去緩解嗎?亦或是順其自然?”

這個問題其實非常非常的典型,所以我們今天來詳細闡述一下。

“我試圖不再去糾結我無法改變的事情,這時我感到了一種不安全感”。
其實這說明的是,在此種情況下,一個人“糾結”的功能,恰恰就是緩解不安全感。

糾結就是權衡,你在多個不確定結果的選項之間來回猶豫,試圖找到那個最能規避風險、獲得利益的選項;
如果找不到這個最好的答案,就意味著你認為自己要負擔起一些損失或危險;

對于你“明知無法改變的事情”還要去糾結,這時候糾結的功能也非常明顯:就是維持幻想。

維持什么幻想呢?

當然是維持“這件事還可以改變”的幻想啦。

如果你完全的接受了這件事是不可改變的,你怎么可能還會糾結呢?

所以,你是“知道”這件事不會改變,但仍舊“希望”這件事能夠改變,糾結只是你的“希望”和“事實”之間沖突的一個表現形式而已。

根本的問題不在于你會糾結,而是在于你還沒徹底放棄幻想,還沒有徹底接受現實。

那么,在你還未徹底放棄幻想的情況下,你試圖讓自己不去糾結,這就只是在治標不治本,就好比一個人怕鬼所以緊緊地把自己裹在了被子里,你只奪走他的被子,而不消除他對鬼魂的恐懼一樣,那恐懼還在。

所以,你不放棄幻想,又不允許自己糾結,那種不安全感當然會持續存在。

“幻想一件不可改變的事可以被改變”,這一點是怎樣引發我們的“不安全感”的呢?

其背后的原理是這樣的:我們期望一件不可改變的事情會發生改變,這種期望一開始就是為了平復焦慮的。

譬如你知道自己高考沒考好,總分超不過250分,這時你會幻想是不是會出現什么神跡、或者自己當時考試時做的還不錯,從而會有什么例外發生。

你幻想自己會有什么超常發揮,是因為“高考總分沒超過250”這件事本身就是會引起你的焦慮的,你也許擔心這樣的成績會被父母男女混合雙打、擔心上不了大學自己只能去餐廳打工當個收銀員、擔心被別人嘲笑、甚至擔心如果你恰好考了個250那就更是尷尬了。

所以,在這里的這些“改變不了的事情”,它們本身就是會引發我們焦慮的、不愿意為我們所面對的、或是強烈的為我們所拒斥的事情。

問題的根源在于“我高考成績不超過250”這個根本性的問題,但是,隨著你的心理機制一層一層的試圖調節、由這個根本問題引發的那些負面心理感受時,你的注意力、你對問題的認知能力就不斷的被帶跑偏了。

這就好比:有志青年小張去詹姆斯小劉家里偷東西,把金銀首飾什么的全部洗劫一空之后,他看到小劉家里有一套頂級的廚具,小張在誘惑之下,控制不住自己欲望,終于把黑手伸向了廚房,他狂掃小劉家里的50多個雞蛋,做了十幾盤炒雞蛋,還全都失敗了。

詹姆斯小劉回家之后,與小張據理力爭,表示小張做炒雞蛋的方法不對,應該先放油再放雞蛋。

而小張對此完全不能認可,聲稱炒雞蛋不放油而是放醋才是正宗做法,二人為此大打出手,小劉的一個從吉爾吉斯坦進口的盤子被打碎,于是小劉對此發出嚴正抗議,要求小張今晚如果不用502膠水將盤子粘好,就不許他回家。

我們舉的這個夸張的例子,就充分反映了你的注意力由于防御機制一層一層的被帶跑偏的過程。

問題的根源始終在于你家被偷了,炒雞蛋放油還是放醋、打碎的盤子要不要粘好等等這些都是次要的。

同樣的道理,你的不安全感也好、對事物的糾結也好,幻想原不可改變的事物會發生改變也好,這些也都是次要的。

“那件不可改變的事情”所引發你產生的焦慮,這才是主要的。

如果抓不住主要矛盾、始終只在次要矛盾上打轉,你就會陷入泛化的焦慮、泛化的抑郁狀態中。

為什么會這樣呢?

根本原因在于:所有的次要矛盾、也就是我們的所有心理防御機制,會彼此連接。

就好比你在一個湖底,立了一根柱子,在這根柱子之上橫向豎向、亂七八糟的又立了許多其他的柱子,當這些在根基之上所建立的東西足夠多了之后,它們就會連成一大片,形成一個阻礙。

你會感覺你站在這些柱子上仿佛就已經到達湖底了,其實根本不是。

只是你的那些心理防御太厚、太多,讓你誤以為這些就是你潛意識的最深處,但事實上它們只是一堆防御,恰恰隔離了你與自己最深處的聯接。

不深入湖底,你就接觸不到最真實的自己。

一直站在那些心理防御所構建的壁壘之上,你再怎么用功,也只是構建更多的壁壘。

就好比我們一開始討論的問題:你試圖不去糾結你無法改變的事情,同時你感到了一種不安全感。

這時你的注意力就轉到了怎么消除這種不安全感這個“壁壘”上,你想要順其自然,順其自然之后又會引發其他的問題,比如你可能發現順其自然沒有用、或者順其自然之后自己的主觀能動性被削弱了,到那個時候,“主觀能動性減弱”又會成為新的問題。

這些“壁壘”會一層一層不斷疊加,不斷地引發更多新的問題。

所以我們從一開始就要意識到:抓次要矛盾是沒有意義的,也是無法治根的。

治根就要抓主要矛盾,主要矛盾就是“你還沒有接受那件不可改變的事情”。

怎樣才能“接受”不可改變的事情呢?

其實首先最需要的是時間。

也就是說,你要給自己以時間,給自己接受這件事情以時間,讓自己想著這件事、念著這件事,慢慢地你就想通了。

既不是要強迫自己接受,也不是通過轉移注意力來規避痛苦,更不是通過幻想來暫時消除你的焦慮。

就再以“高考不到250”此事為例,你如果幻想有奇跡發生,那就是在規避焦慮;
這事明明讓你很焦慮,但你因為這種焦慮不舒服你就去打游戲,連續打了一星期,這就是在規避痛苦;
你聽到我告訴你應該“接受”,那你就不停地暗示自己“我要接受我要接受”,這就是在強迫自己。

一定要記得“時間”這個首要的因素。

你要給自己“因為高考不到250這件事而焦慮”以時間,你在這個時候的焦慮是真實的,是第一級的。

如果你轉移注意力或試圖規避痛苦,你這種最底層的真實焦慮,就會被由這些規避手段引發的其他情緒給掩蓋和隱藏。

一開始的問題就是最好的例證,你感受到的不再是一開始的焦慮,而是“停止糾結”所顯露出來的不安全感。

所以這個時間,要給到你一開始的、最真實的那個感受、那個情緒上。

你不轉移注意力,這個一開始的真實情緒就可以被緩緩的消解。
因為它是第一層的、是本生的情緒。

而由“試圖停止糾結而顯露的不安全感”這種情緒卻是次級的、是衍生的,你給它再多的時間它也很難消解。
因為根本問題不解決,它就會一直存在。

本生情緒是大樹,衍生情緒是枝葉,你不去砍樹,只不停的在那剪枝丫,你一輩子也剪不完的。

你給到一個情緒以時間和注意力,這就好比你在用斧頭砍,一個情緒會不會消解和你砍得用不用力沒有主要的聯系,主要的在于你砍的地方,你砍的是可以被砍倒的樹干,還是會由樹干提供養分不斷生長的樹枝。

因此總結而言,我們看問題首先要抓到根本性的主要矛盾,你往往要不斷的分析一個情緒產生的根源,逐漸回溯,才能抓到那個主要矛盾;

與此同時這也給到我們一個啟示:就是我們在生活中遇到了問題,產生了某種情緒之后,要抓住這個最底層的真實情緒,而不要任由自己陷到不停發展的心理防御里去,不要不停的試圖逃避這個根本問題。

抓住了主要矛盾之后,要給自己以時間去慢慢接受、和消化。

我們擁有成年人正常的智力,那當然就是可以分辨什么是真實的、什么是虛假的。

你也當然會知道,那件不可改變的事情的確就是不可改變的。

你給自己以時間來面對這個問題,事實的證據會不斷的證明給你看:這件事的確無法改變。

你的認知當中對于事實接受的越多,你的幻想也就會逐漸消失。

當你徹底接受了這件事情之后,再去思考該怎樣更好的處理這件事:復讀一年重新再考、或是發展自己的某一特長、亦或是家里有礦直接在家里繼承事業等等。

當然更重要的是,有過這樣的經歷之后,你就會獲得“怎樣正確處理自身情緒”的經驗,而且這種經驗會活生生的用事實告訴你:接受事實對你是有好處的。

這些經驗層面的東西,才是對你此后愿意去接受現實、愿意不逃避、不使用心理防御規避問題的基石。

左岸記:心理學家卡爾·羅杰斯說:“有一個奇怪的悖論是,當我能接受現在的自己時,我就能夠作出改變了。” 當我們的目的不是完全消除不安,而是把不安當做自己的常態,并帶著不安繼續前行時,不安反而就自己消除了。曾國藩說:“物來順應,未來不迎,當時不雜,既過不戀”,他們說的真是智慧而且透徹了。

左岸

愛讀書,愛生活!

2 Comments On 不要糾結于你無法改變的事物

  1. 遇事坦然,既來之則安之,逃避無用。

  2. 詹姆斯小劉有志青年小張好有趣
    曾國藩說:“物來順應,未來不迎,當時不雜,既過不戀”

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